جستجو


عبارت مورد نظر را وارد کرده

و دکمه جستجو را کلیک کنید

درباره سایت


مشخصات سایت

مدیر سایت: مجتبی رنجبری

ایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com

عنوان سایت: قـــلــــم

شعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

درباره سایت

.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸
........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸

مجتبی رنجبری

امکانات سایت


آمار سایت

آمار کل:
بازدید امروز:
بازدید دیروز:
بازدید ماه قبل:
بازدید این ماه:
آخرین بازدید:
بروزرسانی:
تعداد مطالب:
نویسندگان:

نظرسنجی

به نظر شما از چه بنویسم















کد پیغام خوش آمدگویی



فال حافظ


 فروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک
ایجاد خبرنامه ایمیلی
https://zarpop.com/ref:1750 https://zarpop.com/user/signup/ref:1750 کسب درآمد کسب درآمد کسب درآمد

نویسندگان


team_member

مجتبی رنجبری

مدیر سایت
team_member

مجتبی رنجبری

نویسنده

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم


خلاقیت

ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺎ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﺗﻌﺼﺐ ﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﯼ ﺩﻭ ﻃﺮﻓﻪ، ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﯿﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ، ﺩﺭ ﯾﮏ ﻓﻀﺎﯼ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ، ﭘﯿﺎﻡ ﻫﺎ ﻧﺎﻓﺬﺗﺮ ﻭ ﺩﻝ ﻧﺸﯿﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺧﻼﻗﯿﺖ ﮐﻮﺩﮎ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺒﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭﺭﺯﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﻨﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻫﯿﭻ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻟﺬﺕ ﮐﺸﻒ، ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ.ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﺁﻭﺭﻫﺪﻑ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻼﻕ ـ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ ـ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺒﺘﮑﺮ ﻭ ﻧﻮﺁﻭﺭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩ، ﻧﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﻭ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺟﻮ. ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺣﺲ ﮐﻨﺠﮑﺎﻭﯼ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺖ، ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺣﺲ ﮐﻨﺠﮑﺎﻭﯼ ﮐﻮﺩﮎ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺣﺲ، ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪ ﻭﺩﯾﻌﻪ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻨﻬﺎ، ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺨﺸﯽ ﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺁﻓﺮﯾﻨﯽ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻣﺮﺑﯽ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺳﻨﺠﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺗﻨﺒﯿﻪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺟﺴﻢ. ﭘﺲ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﯿﺪﺍﺭﺳﺎﺯﯼ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ، ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻧﮑﻨﯿﺪ.ﺑﺸﺎﺭﺕ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﯿﺎﻣﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ،ﻣﻤﻠﻮﺱ ﺗﺮ ﮐﺮﺩ؟ﺭﻭﺵ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺩﺭﺟﻬﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﻭﺵ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ،ﭘﯿﺎﻣﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﯾﺎ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ،ﺍﯾﻦ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺴﺘﻦ ﺭﻭﺷﻬﺎﯼ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻧﯿﺴﺖ.ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﺸﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭﻗﻠﺐ ﻫﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ.ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻼﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭﺣﺎﻟﺖ ﺳﻼﻣﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﭼﺎﺭ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺜﯿﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﻤﯿﻖ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮﺩ.ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭ ﻋﻠﺖ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺩﺍﺭﺩ:ﯾﮑﯽ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻭ ﯾﺎﺑﯽ ﺍﻋﺘﻨﺎﯾﯽ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﯾﺎﺣﺪﺍﻗﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺩﯾﺪ ﺩﻗﯿﻘﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ،ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺷﯿﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺑﺸﺮﯼ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺻﻼً ﺭﻭﺵ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﺷﺪﻩ ﺑﺸﺮﯼ ﻫﻢ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ، ﻓﻠﺬﺍ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﻣﻮﺯﺵ ، ﻣﻮﺿﻊ ﮔﯿﺮﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻠﻘﯽ ﺷﻮﺩ.ﺑﺸﺎﺭﺕ : ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺑﺪﻫﯿﺪ؟ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﯿﺎﻝ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ؛ﻣﺜﻼً ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻓﻄﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﯾﺶ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺪﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻟﺬﺕ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ.ﻭﺩﺭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺷﺪﻥ ، ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﮐﺴﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ،ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﻨﯽ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺗﯽ ﻣﺜﻞ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﯼ، ﻏﯿﺮﺕ، ﻋﻔﺖ ﻭ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻟﺬﺕ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﺍﯾﻦ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻭﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﮎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ !!ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ،ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﭘﯿﺪﺍﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻧﻔﺮﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﯼ ﺩﺭﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﯾﻖ « ﻭﺣﯽ ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ » ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺳﺖ؛ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ،ﻭ ﺑﺨﺸﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻭﺣﯽ ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻭ ﻫﻢ ﺟﻬﺖ ﻭﻣﮑﻤﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯾﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﺗﻐﯿﯿﺮﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻣﯿﺎﻝ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﻓﻄﺮﯼ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﮎ ﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺸﺎﺭﺕ:ﻣﺎ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﻤﺎ ﺍﺯﻃﺮﯾﻖ ﺍﻧﺲ ﺑﺎﻗﺮﺁﻥ ﺣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ﺧﻮﺏ ﯾﮏ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎﺩﯼ ﻣﺜﻞ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﺱ ﺭﻭﺑﺮﻭﺳﺖ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﺸﮑﻞ ﺍﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺩﺭﻧﻈﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺧﯿﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ، ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﯼ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻭﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﻨﺎﺱ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭﺧﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﺪﺑﺮﺩﺭﺁﻥ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﺍﮔﺮﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻠﯽ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﯼ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ، ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﺸﮑﻼﺕ، ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﺭﻧﻈﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺧﺮﯾﺪ ﯾﮏ ﻣﺴﮑﻦ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﻗﯿﻤﺖ ﻭ ﯾﺎﯾﮏ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ـ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻏﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭﺷﻐﻞ ﺭﺳﻤﯽ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ـ ﺟﺰﻭ ﺭﻭﯾﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭﮐﻼﺳﻬﺎ ﻭﻣﺸﺎﻭﺭﻩ ﻫﺎ ،ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ، ﺑﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻭ ﺗﺴﻒ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ. ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺍﮔﺮﻣﺎ ﯾﮏ ﺷﻐﻞ ﺭﺳﻤﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻫﯿﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ؛ ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺍﻃﺎﻕ ﻫﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﮐﻨﯿﻢ ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ!ﺣﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﭼﯿﺴﺖ

محیط خانواده3

ﭘﯿﺎﻡ ﻣﺘﻦ: 1. ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺻﻠﯽ ﺷﮑﻞ ﺩﻫﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ. 2. ﻫﻤﺨﻮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﻭﯾﺠﯽ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﺮﻭﻫﯽ، ﺳﺮﺩﺭﮔﺮﻣﯽ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮎ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺏ، ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺮ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺩﻫﺪ.ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺟﺪﯼ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻤﺎ، ﺩﺭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮﺩﮎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﻮﯾﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ، ﻟﺤﻦ ﺻﺪﺍ ﻭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺛﺮ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ.ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﻭ ﺑﯽ ﺗﮑﻠﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﺛﺮﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺠﺎ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺟﺎﯼ ﮔﺰﯾﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﻥ ﮐﻮﺩﮎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺪﻑ ﺗﺮﺑﯿﺖ، ﯾﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮎ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﯾﺎﻓﺘﮕﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﻨﺪ. ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺭﻣﺰ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮﺩﮎ ﺩﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﯾﺪﻥ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﺍﻭﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺑﯽ ﺑﯿﻨﺎ ﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﻫﺪ. ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﺗﺮﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﺩﺭ ﻏﯿﺮﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﻮﻕ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﺗﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﺸﺸﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﯿﭽﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻧﺮﺳﺪ ﭘﺲ ﺍﻭﻝ، ﺭﻏﺒﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺑﯿﺖ. ﯾﺎ ﺍﻭﻝ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻠﯿﻎ.ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺻﯿﻞ، ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﻋﻤﻠﯽ، ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻧﻈﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﺮﺩﺍﺭ، ﮔﻮﯾﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ.ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺳﺎﺧﺘﮕﯿﺠﺬﺍﺏ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺗﺮﯾﻦ، ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻮﺩﮎ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﯾﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﺛﺮﮔﺬﺍﺭﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﺗﺮ ﻭ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺭﺳﻤﯽ ﻭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﯿﻢ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ، ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺧﻮﺩﺵ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ﭘﺲ ﺭﻭﺵ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎﺯﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺪﻑ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺑﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺑﯿﻔﺰﺍﯾﻨﺪ. ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻼﻧﯽ، ﻋﺎﻃﻔﯽ، ﺍﺧﻼﻗﯽ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺟﺴﻤﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﯽ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺮﺑﯿﺖ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺛﺮ ﻣﻌﮑﻮﺱ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﻣﺤﺮﮎ ﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﯿﺪ.ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺭﺯﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﺳﺨﻦ ﺩﻝ ﭘﺬﯾﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻝ ﺳﺨﻦ ﭘﺬﯾﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﯾﺪ. ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﻝ ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﭘﯿﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﯿﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﻧﺪﮎ ﻭ ﮐﻢ، ﻭﻟﯽ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﺭﺍﻩ ﮔﺸﺎ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻭ ﭘﯽ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺑﺎ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﺳﺖ.

محیط خانواده2

. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺗﺬﮐﺮ ﺩﻫﺪ، ﺑﺎ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ، ﺧﻄﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ.ﺍﻃﺮﺍﻓﯿﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺑﯿﺎﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﻥ، ﺩﻭﺭﻩ ﻭﯾﮋﻩ ﻭ ﺣﺴﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻧﺪﮎ ﻭ ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻫﺎﯼ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ، ﺑﺎ ﺗﻀﻌﯿﻒ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺣﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺣﻘﺎﺭﺕ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺿﻌﯿﻒ ﻭ ﺁﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺕ، ﺗﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﭘﺴﺘﯽ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﻓﺎﺳﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﻫﺎ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻧﯽ، ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﻨﺼﺮﯼ ﻣﻔﯿﺪ ﻭ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﯿﺮﻧﺪ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭ ﺭﻭﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﭘﯿﺎﻡ ﻣﺘﻦ: 1. ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺳﻮﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻭﺯﯾﺮ ﻭ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﺷﻮﻧﺪ. 2. ﺧﻄﺎ ﻭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻧﺸﻮﺩ. 3. ﺗﻀﻌﯿﻒ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺟﻮﺍﻥ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﭘﯿﻮﺳﺘﻦ ﺍﻭ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﮐﺞ ﺭﻭ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﮕﻮﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽ، ﺍﻟﮕﻮﭘﺬﯾﺮﯼ ﺍﺳﺖ. ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻨﺪ. ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﯿﻔﺘﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻤﯽ، ﻫﻨﺮﯼ ﻭ ﻭﺭﺯﺷﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ، ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ، ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ، ﺑﻪ ﺍﻟﮕﻮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺗﺮ ﺳﺎﺯﺩ.ﮔﺎﻫﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﻥ، ﺑﺪﯼ ﻫﺎ ﻭ ﺯﺷﺘﯽ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩ ﺍﻟﮕﻮ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻋﯿﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ، ﭘﺎﮎ ﻣﯽ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﻥ ﻋﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺷﺶ ﺩﺭ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﺯﺷﺘﯽ ﻫﺎﯼ ﻭﯼ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍﺳﺖ».ﺍﻟﮕﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺸﯽ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﯾﺶ ﺑﺎﺯﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺍﺧﻼﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﺑﯽ ﺧﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺻﺪﺍﯾﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﻨﯽ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺑﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺳﻤﺘﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﯽ».ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ ﻭ ﺿﺪ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ، ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺍﻟﮕﻮﺳﺎﺯﯼ ﻧﺸﻮﺩ. ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ، ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﭘﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺳﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺩﯾﻦ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻧﮕﺮﺩﺩ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ، ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺷﺪ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺗﺬﮐﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ: «ﺁﯾﺎ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺷﻮﺩ.» ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺧﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺫﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﺤﮑﻢ، ﺍﻟﮕﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭﺵ، ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻭ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﺪ، ﺑﺮﺣﺬﺭ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﯿﺎﻡ ﻣﺘﻦ: 1. ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮ ﻭ ﺍﺳﻮﻩ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﮕﻮ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻗﺖ ﮐﺮﺩ. 2. ﺍﻟﮕﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺭﯼ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮐﺸﻒ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﯾﺶ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺩﻫﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﻭﻗﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﺠﻠﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺟﻤﻌﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﺭ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﯾﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﺛﺮﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﺟﻬﺖ، ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺭﮐﺎﺭﺍﻥ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺳﯿﻤﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ:ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ ﯾﺎ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪ ﮐﻨﺪ. ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﺩ؛ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﺎ ﻫﻢ ﮔﻮﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻨﺪﯼ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺎﺩﯼ، ﺛﺮﻭﺕ، ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﯼ، ﺳﻮﺩﺟﻮﯾﯽ ﻭ ﺗﺠﻤﻞ ﮔﺮﺍﯾﯽ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘﯿﺮﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺎﺩﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﯼ ﺑﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺍﺯﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺍﻫﯽ ﺩﺭﺳﺖ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﺩﻩ ﺳﻼﻣﺖ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎ، ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﯾﺪﺗﻤﺎﻡ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺸﻮﻧﺪ. ﯾﮏ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻄﺢ ﮐﺸﻮﺭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

پیشینه و تاریخچه حجاب

ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﮔﺮﺍﻥ ﻗﺪﺭ: ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻞ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺟﻮ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﻢ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺑﺪ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﮕﯽ، ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﭼﺎﺭﻟﯽ ﭼﺎﭘﻠﯿﻦ: «ﺑﺮﻫﻨﮕﯽ ﺯﻧﺎﻥ، ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻗﺮﻥ ﻣﺎﺳﺖ» ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻞ ﭘﯿﺪﺍﯾﯽ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﻔﺤﺺ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺸﻮﺭﯼ، ﻧﻤﺎﺩ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺯﻥ ﻫﺎﯼ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﻭ ﻋﺸﺎﯾﺮ ﻧﯿﺰ ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﺷﺶ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻟﮑﻦ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﺸﮑﯽ، ﯾﮏ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﯿﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﯽ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﭼﺎﺩﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﭼﺎﺩﺭ، ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﺎﺳﺖ.ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﺰﯾﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺳﺘﯿﻼﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺬﯾﺮﯼ ﻧﯿﺰ، ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﻮﺷﺶ، ﺟﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﻭﺿﻊ ﺣﺠﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﯽ ﮔﻤﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻓﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺧﻼﻕ ﻏﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﺜﻼً ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻫﺎ، ﺣﺮﯾﻢ ﻭ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺛﻤﺮﻩ ﺁﻥ، ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ﻫﺎ، ﻃﻼﻕ ﻫﺎ، ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ﻫﺎ، ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﻫﺎﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﯾﻢ ﻭ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ، ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﮔﺮﺍﻥ ﺳﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻠﯽ ﺣﺠﺎﺏ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﺎ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮﯾﻦ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻭ ﺗﻨﺒّﻪ، ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ، ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﭘﺬﯾﺮﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﺟﺴﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻪ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻻﺋﯿﮏ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮﺩ، ﻭﻟﯽ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮔﻔﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﻋﻤﻠﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﺑﺮﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﯼ ﺑﻮﺍﻟﻬﻮﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻠﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﻨﺪ؛ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺧﻂ ﻣﻘﺪﻡ ﺟﺒﻬﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ: ﺍﯼ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺭﺯﻧﺪﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﺯﯾﻨﺖ ﺯﻥ ﺣﻔﻆ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﻗﻮﻝ ﻧﺒﯽ، ﻧﺺّ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﻃﺎﻋﺎﺕ، ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﯾﯽ ﻭ ﺩﻝ ﺭﺑﺎﯾﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ. ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺟﻮﺍﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﯽ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﻭ ﻋﻔﺖ ﻭﺍﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﺩ ﻭ ﻣﺤﺮﮎ، ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﯾﮏ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺑﯿﺮﻭﻥ، ﻣﺎﻧﻊ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺭﺍ ﻣﺼﻮﻧﯿﺖ ﺑﺨﺸﺪ.ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻗﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻐُﻀّﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ؛ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮕﻮ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﮑﻨﻨﺪ». ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺑﻌﺪﯼ ﻣﺸﺮﻭﺡ ﺗﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻭ ﻗﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎﻥ ﯾﻐﻀﻀﻦ ﻣﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻦّ ﻭ ﯾﺤﻔﻈﻦَ ﻓﺮﻭﺟﻬُﻦّ ﻭ ﻻ ﯾُﺒﺪﯾﻦ ﺯﯾﻨﺘﻬﻦّ ﺍﻻّ ﻟﺒﻌﻮﻟﺘﻬﻦ؛ﺑﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﮕﻮ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻋﻔﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﭘﺎﺱ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﻭ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ». ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻓﻼ ﺗﺨﻀﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﯿﻄﻤﻊ ﺍﻟﺬﯼ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺽ؛ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﺮﻣﯽ ﺣﺮﻑ ﻧﺰﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﻟﺶ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻫﻮﺱ ﻭ ﻃﻤﻊ ﺍﻓﺘﺪ» ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﮑﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺍﻡ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﮕﺴﺘﺮﺍﻧﺪ.ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﻤﻠﯿﻪ ﻣﺮﺍﺟﻊ، ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮﯼ ﻏﯿﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺧﻠﻮﺕ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﻔﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﺣﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻔﺎﻑ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﯿﻤﻪ ﮐﻨﺪ. ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﺎﺩﺭ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﯽ ﺣﺠﺎﺏ، ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺣﺠﺎﺑﯽ، ﺧﻮﺩﺁﺭﺍﯾﯽ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﯾﯽ ﻭ ﺗﺠﻤﻞ ﮔﺮﺍﯾﯽ، ﺗﮑﺒﺮ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﻫﻤﻪ ﺧﺼﻠﺖ ﻫﺎﯼ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﻭ ﺯﺷﺖ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩﻟﻬﺮﻩ، ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺁﺭﯼ، ﺍِﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻨﺎﯼ ﻣﻌﯿﺸﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺷﮏ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ، ﭘﯿﻮﻧﺪﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﻣﺎﺭ ﻃﻼﻕ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ. ﻣﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺮﻁ ﺑﻼﻍ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﻢ ﭘﻨﺪ ﮔﯿﺮ، ﺧﻮﺍﻩ ﻣﻼﻝ

عوامل شادمانی

5 . ﻣﺜﺒﺖ ﻧﮕﺮﯼ ﺧﻮﺵ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺩﻫﺪ. «ﻣﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ. ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﺷﮑﯿﺒﺎ ﺑﺎﺷﯿﻢ. ﻭﻗﺘﯽ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﺑﺮﻧﺠﯿﻢ، ﺑﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻗﯿﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ؛ ﭘﺲ ﻧﻮﻉ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﮕﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺍﺳﺖ. ﺍﮐﺜﺮ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺮﯾﻦ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺟﻮﯼ ﻋﯿﺐ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.»ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ «ﻣﺜﻼً ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﻤﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺪﺭﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺪﯾﻪ ﺑﺨﺮﻧﺪ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﭘﺪﺭﺗﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﻤﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ، ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﻫﯿﺪ. ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺖ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﯾﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﭘﺪﺭ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﻫﯿﻢ؟ ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺎﺻﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺫﻫﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ».ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﺎﺩﯼ، ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﯿﻢ، ﭼﻮﻥ« ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﯾﻪ ﺧﻮﺵ ﺑﺨﺘﯽ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻭﺳﺖ، ﻧﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ». ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ: «ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻔﺲ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﺳﺖ.»ﻓﮑﺮﺕ ﺭﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﻦ ﻧﯿﮑﻮ ﻧﮕﺮﻫﺴﺖ ﺁﻥ ﻓﮑﺮﺕ ﺷﻌﺎﻉ ﺁﻥ ﮔﻬﺮﻣﻨﻔﯽ ﺑﺎﻓﺎﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﺧﺎﻟﯽ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻋﯿﻨﮏ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ، ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻧﺪ. ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﮐﻮﭼﮏ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﮐﺎﻩ ﮐﻮﻫﯽ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺗﻠﺦ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺪﯾﺸﺎﻥ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﭘﺮ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻃﺎﻧﮕﯿﺰ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. «ﺁﻧﺪﺭﻭ ﻣﺘﯿﻮﺱ» ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ﺭﻧﺞ ﻣﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ: «ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ: ﺩﻫﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺑﺎﺯ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﯽ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯽ.»ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺣﺎﻻﺕ ﺭﻭﺣﯽ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ، ﻫﻤﺪﺭﺩﯼ، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻭ... ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﺭﻭﺣﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﺷﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﻥ ﺷﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. 6 . ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺯﯾﺴﺘﻦ ﺷﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﯾﺮﻭﺯ ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻧﺪ؛ ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﺩﯾﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﻧﺪ ﯾﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺎﻓﺘﻨﯽ ﻓﺮﺩﺍ ﻏﺮﻕ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﺐ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮﯼ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ؛ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ، ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯﻫﺎﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﮐﻨﯿﻢ. ﻟﺬﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺁﻓﺖ ﺁﯾﻨﺪﻩ، ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺟﺰﺍﯼ ﺁﻥ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ، ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﯿﺰ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺭﺳﯿﺪ.ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﻤﺮ ﺗﻮ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺁﻥ، ﻣﺤﻞ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﯼ، ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻤﻞ، ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺷﻤﺎﺭ».ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻗﻠﺒﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﮐﻨﺪﻩ ﻣﺴﺎﺯ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ». ﻭ ﺑﺎﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯﺕ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﮑﻦ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺧﻮﺩﺵ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ.» ﺳﻌﺪﯾﺎ ﺩﯼ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻭﯾﮑﺘﻮﺭ ﻫﻮﮔﻮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: «ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﻼﺷﯽ ﺍﺳﺖ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﮐﺎﻡ ﯾﺎﺑﯽ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺧﻮﺵ ﺑﺨﺘﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﻢ». ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾﻖ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ. ﻣﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ. ﭘﺲ ﻭﻗﺘﯽ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ. ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺣﺎﻝِ ﻣﺎ ﺍ ﻏﻢ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻣﺸﻮّﺵ ﻧﮑﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺎﺭﺍﻥ، ﻧﺒﻮﺩ ﻓﮑﺮ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺍﺯ «ﺍﻣﺮﻭﺯ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﻗﯿﻘﺎً ﻫﻤﺎﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 7 . ﺗﺒﺴﻢ ﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺴﺮﺕ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ، ﺗﺒﺴﻢ ﻭ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﯿﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺩﺭ ﯾﮏ ﻗﻬﻘﻬﻪ، ﺷﺎﻧﻪ ﻫﺎ، ﮔﻠﻮ، ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﯾﺎﻓﺮﺍﮔﻢ ﺗﮑﺎﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﻋﻀﻼﺕ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺧﻨﺪﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺣﺴﺎﺑﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺩﭼﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻗﻠﺐ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ، ﻓﺸﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﻄﺢ ﺍﮐﺴﯿﮋﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ؛ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺗﻨﻔﺲ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ، ﺍﻧﺪﻭﺭﻓﯿﻦ، ﺩﺍﺭﻭﯼ ﻣﻐﺰﯼ، ﺗﺮﺷﺢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺳﺮﺧﻮﺷﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ، ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺎﺩﯼ ﭘﯽ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺧﻨﺪﻩ ﺭﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺗﺒﺴﻢ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻨﺪﯾﺪﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺳﯿﺐ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﻣﺘﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺧﻨﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎﺭﺍﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻨﺪﺩ، ﺻﺪﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﻗﻬﻘﻬﻪ (ﺧﻨﺪﻩ ﺻﺪﺍﺩﺍﺭ) ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ.»

1 2 3 4 5 6 7 ...

آخرین عناوین

مست


با من در تماس باشید

منتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم

تماس با من