جستجو


عبارت مورد نظر را وارد کرده

و دکمه جستجو را کلیک کنید

درباره سایت


مشخصات سایت

مدیر سایت: مجتبی رنجبری

ایمیل مدیر: mojtabaranjbari84@gmail.com

عنوان سایت: قـــلــــم

شعار سایت: از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم

درباره سایت

.....¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸
........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆........¨`•-☆•--( “)(“ )-•-☆
_______________,*-:¦:-*
___0♥0♥_____♥0♥0,*-:¦:-*
_0♥0000♥___♥0000♥0,*-:¦:-*
0♥0000000♥000000♥0,*-:¦:-*
0♥00000000000000♥0,*-:¦:-*
_0♥000000000000♥0,*-:¦:-*
___0♥00000000♥0,*-:¦:-*
_____0♥000♥0,*-:¦:-*
_______0♥0,*-:¦:-*
_____0,*-:¦:-*
____*-:¦:-*_____0♥0♥____♥0♥0
__*-:¦:-*____0♥0000♥___♥000♥0
_*-:¦:-*____0♥0000000♥000000♥0
_*-:¦:-*____0♥00000000000000♥0
__*-:¦:-*____0♥000000000000♥0
____*-:¦:-*____0♥00000000♥0
______*-:¦:-*_____0♥000♥0
_________*-:¦:-*____0♥0
______________,*-:¦:-*
........¸,.•´¨`•.( -.- ).•´¨`•.,¸

مجتبی رنجبری

امکانات سایت


آمار سایت

آمار کل:
بازدید امروز:
بازدید دیروز:
بازدید ماه قبل:
بازدید این ماه:
آخرین بازدید:
بروزرسانی:
تعداد مطالب:
نویسندگان:

نظرسنجی

به نظر شما از چه بنویسم















کد پیغام خوش آمدگویی



فال حافظ


 فروشگاه سازr هاست لینوکس تبادل لینک - تبادل لینک تبادل لینک - تبادل لینک خرید فروشگاه ساز تبادل لینک - تبادل لینک
ایجاد خبرنامه ایمیلی
https://zarpop.com/ref:1750 https://zarpop.com/user/signup/ref:1750 کسب درآمد کسب درآمد کسب درآمد

نویسندگان


team_member

مجتبی رنجبری

مدیر سایت
team_member

مجتبی رنجبری

نویسنده

قـــلــــم

از استخوانم قلمی و از خونم جوهرش را تهیه می کنم تا فقط بنویسم دوستت دارم


امام علی

وقتى از طرف خداوند امر شد (خویشان خود را از این دعوت با خبر كن و آنها را بیم ده ) زخم زبان ابولهب و دیگران را به جان تحمل كرد و با شجاعت بى نظیر آمادگى خود را براى كمك به پیامبر (ص ) اعلام كرد و در نوبت سوم كه تنها على در آن جمع برخاست ، پیغمبر اكرم فرمود:

بنشین كه تویى برادر من و وصى من و وزیر من و وارث و خلیفه بعد از من . این مسؤ ولیت سنگین از همان آغاز دعوت علنى بر دوش پرتوان على (ع ) قرار گرفت .

فداکاری های امام علی

حضرت على (ع ) چه در آغاز دعوت اسلام و چه در جنگها، فداكاریهاى زیادى كرده است . هنگامى كه پیامبر (ص ) دعوت خود را آشكار نمود، اذیت و آزارهاى قریش هم شروع شد. بسیارى از مواقع - در ابتداى امر - رسول خدا را در حال نماز اذیت مى كردند و انواع ناروائیها را بر آن حضرت روا مى داشتند. در این موقع على بن ابیطالب (ع ) و گاه زید بن حارثه به نوبت و گاه هر دو با هم از رسول خدا محافظت مى كردند على (ع ) در بسیارى از غزوات اسلام با از جان گذشتگى و برداشتن زخمهاى فراوان دست از دامن پیغمبر (ص ) برنداشت . سپر تیرها و بلاهایى بود كه از سوى كفار به جانب پیامبر روان مى شد.

در لحظات بحرانى و خطر جان پیغمبر اكرم (ص ) را از خطر نجات مى داد.

اصراف و صرفه جویی در اسلام

اسراف و صرفه جویی در فرهنگ اسلامی
مسئله اسراف و قناعات از مفاهیم و گزاره های مورد اهتمام دین مبین اسلام است که به بیان های مختلف در آیات قرآنی و روایات
اهل بیت علیه السلام مورد بحث و تأکید گسترده ای قرار گرفته است. معنی و مفهوم اسراف : اسراف در لغت به معنی تجاوز و
زیاده روی است، بنابر این در مورد اعتقادی و همچنین در تمام افعال و اعمال انسانی متصوران به گونه ای که تجاوز و زیاده روی
و زیاده خواهی از هر چیز ی مصداق اسراف و عامل آن را اسراف می نامند به گونه ای که انسان دربارهخود یا دیگری چیزی را
که دروغ و سزاوار نیست معتقد شود یا در جایگاهی قرار بگیرد که فاقد شایستگی های لازم در آن جایگاه میباشد . یا حتی بیهوده
تلف نمودن فرصت ها یا وقت گذرانی در امور غیر ضروری و نیز آنچه که سزاوار تصدیق و اعتقادات باور نداشتن مثل ضرورت
اعتقاد به خدا، نبوت، امامت و معاد و ................ که از نظائر اسرافند. قرآن کریم در اینگونه موارد ، نمونه هایی می فرماید : الف)
که برای شما خدایی » ( سوره قصص آیه 38 ) « یا ایها الملأ ما لکم ما علمتُ لکم من اله غیر » : اعتقاد فرعون به ربوبیت خودش
و فرعون » ( سوره یونس آ یه 81 ) « و ان فرعون لعالٍ فی الارض و انه لمن المسرفین » : پاسخ خداوند به فرعون « نمی شسناسم
ب) عدم ایمان به خدا ، نبوت ، امامت ، معاد و عدل : و این چنین « برتری طلبید در زمین و پروردگار عالم او را از مسرفین خواند
جزا می دهیم کسی را که از حد بگذراند (اسراف) به پروردگارش ایمان نیاورد و عذاب آخرت سخت است . اسراف و تبذیر :
اسراف به معنای تجاوز از حد و زیاده روی کردن است ،که آن یا از جهت کمیت است ،که صرف کردن مال است در مورد ی که
سزاوار نیست و یا از جهت کیفیت است و آن صرف کردن مال است در موردی که سزاوار است، لکن بیشتراز آنچه شایسته است و
از همین جهت صرف مال را در موردی که سزاوار نیست ( تبذیر ) گفته اند. و صرف مال را در زیادتر از آنچه سزاوارمی باشد (
اسراف ) دانسته اند.. اسراف حتی در امور مباح هم جایز نیست : موضوع صرفه جویی به قدری در اسلام اهمیت دارد که علمای
اخلاق تأکید می کنند سزاوار است مؤ من در امور مباح سعی کند که اسراف نکند، مانند اسراف در خواب ، بیداری ، حرف زدن ،
خوردن چنانکه در حدیث است. خدا پر خور و پرخوابی را دشمن می دارد. در نکوهش اسراف و تبذیر ، و ارزش و جایگاه
میانه روی و بهره گیری صحیح از نعمت های الهی در آیات قرآنی و روایات اسلامی سخن فراوان به بیان آمده است. برخی از این
و » « و ان المسرفین هم اصحاب النّار » : آیات عبارتند از : اسراف و تبذیر در نگاه قرآنی : 1- اسراف کاران از اصحاب آتش اند
کذالک یُضلّ الله من هو مسرفٌ » : 2- خداوند گمراه کننده مسرفین است ( غافر / 43 ) « همانا اسراف کاران همراهان آتش اند
3- خداوند اسراف کنندگان را ( غافر / 43 ) « . و بدینسان گمراه کند خدا هر که را که فزونی خواه و شک آورنده است » « مرتاب
انعام / ) « اسراف نکنید چرا که خداوند اسراف کنندگان را دوست نمی دارد » « و لا تسرفو لا عیب المسرفین » : دوست نمی دارد
بخورید و » « کلوا والشربوا و لا تسرفوا انه لا عیبالمسرفین » : -4 درست و صحیح مصرف نکردن مبغوض خداوند است (141
-5 میانه روی در هرکاری حتی در انفاق پسندیده « بیاشامید ولی هرگز اسراف نورزید همانا خداوند اسراف کاران را دوست ندارد
صفحه 40 از 341 www.Ghaemiyeh.com مدیریت اسلامی مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
و آنانکه گاهی انفاق کنند نه فزون رفتند و نه سخت گیرند » « والذین اذا انفقوا لم یسرفو و لم یفتروا و کان بین ذالک قواماً » : است
از تدبر در آیات قرآن کریم بخوبی درمی یابیم که مسئله اسراف در معنای بسیار وسیعی در قرآن بکار « و با شد میان این اندازه ها
برده شده است. همانگونه که در روایات نیز آمده است اسراف مراتب مختلفی دارد ! به گونه ای که گاهی مختص به خوردن و
آشامیدن است و گاهی ضایع کردن نعمات معنوی ، مادی و حتی استفاده نادرست از امکانات معنوی در زمره ظلم و اسراف
اختصاص یافته است. نکته جالب توجه توصیه قرآن به بازگشت اسراف کنندگان از راهی که در پیش گرفته اند به راه نیکی و
صرفه جویی است. از این رو تأکید می کند که مسرفین از رحمت و بخشش الهی مایوس نشوند . خدای متعال در آیه 27 سوره بنی
اسرائیل نیز اینگونه تکلیف می کند که : در فرهنگ اسلامی همانگونه که دیدیم، زیاده روی در مصرف و استفاده از نعمت های
مادی را از پائین ترین مراتب اسراف می داند، گستردگی مقوله اسراف آنچنان است که حتی در بحث عقاید و اعمال فردی و
اجتماعی راه پیدا نموده و به جرأت می توان گفت : در هیچ مذهبی به این اندازه برمیانه روی و اعتدال سفارش و تأکید نشده است.
امام کاظم (ع) : در وصیت نامه ای به هشام یکی از لشگریان عقل را میانه » ؛ جایگاه قناعت در روایات : 1- میانه روی لشگر عقل
حضرت امیر (ع) : زیاده روی و » : -2 بخشش وترحم اسراف کار هم مذموم است 4«. روی از لشگریان جهل زیاده روی است
-3 میانه روی باعث « اسراف مکن زیرا بخشش ( اسراف کار مورد ستایش نیست و تنگدستی او هم مورد ترحم واقع نمی شود
امام موسی بن جعفر (ع) : به کسی که در زندگی میانه روی و قناعت کند نعمت او باقی می ماند و « : پایداری نعمت می شود
امیرالمؤ منین (ع) : هر چیزی بیشتر » : -4 زیاده از حد اسراف است 6« آنکه با تبذیر و اسراف زندگی کند ، نعمتش از بین می رود
7 علاوه بر این در سخنان گوهر بار ائمه و ائلیاء الهی (ع) اسراف و زیاده روی به عنوان عوامل « از اقتصاد ( میانه روی ) اسراف است
تباهی مال و ثروت و از بین رفتن برکت و مقدمه و زمینه فقر و تنگدستی یاد شده است. قناعت فضیلت بزرگان : در کنار بحث
اسراف که همواره در اسلام مورد مذمت قرار گرفته مسئله قناعت از جمله ی خصلت ها و ویژگی های ارزشمند برای یک مسلمان
بشمار می رود، و همواره مورد توجه اسلام و اولیاء دین قرار گرفته است. در فرهنگ اسلامی صفت قناعت از جمله صفات فاضله و
اخلاق حسنه و از آن بعنوان وسیله ای که سعادت ابدی آدمی را به دنبال داشته است بی تردید جای گرفتن قناعت در فرهنگ
اسلامی و ترویج آن توسط بزرگان اهل فن صرف نظر از جایگاه علمی و تأثیرات شگرفی که در زندگی آدم ها دارد موضوعی
کاملًا تثبیت یافته ی تجربی است که آدمی همواره عدم رعایت آن را از دست دادن فرصت ها و داشته های خویش به تلخی تجربه
نموده است. این تجربه آن زمانی تلختر و کشنده است که آسیب زدگی اجتماع و زندگی مردمان بعلت قناعت ناپذیری و گرایش
در .« هر که قناعت کند به آنچه که خدا به او می دهد، غنی ترین مردم است » : به اسراف و تبذیر باشد. امام باقر (ع) می فرماید
بسیاری از کتب اخلاقی خو گیری نفس انسان با صفات برجسته اخلاقی نقطه آغاز حرکت انسانی به سمت کمال حقیقی آسمانی
بشمار می آید. از جمله این صفات برجسته، قناعت پذیری و قانع بودن به موهبت های خداوند ی است. در حقیقت علمای اخلاق
در کنار بیان فضیلت های قناعت ، روش های تحصیل این صفت پسندیده مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده اند و به صورت
مفصل به این امر پرداخته اند. بر این اساس در می یابیم که در آموزه های دینی ما علاوه بر اینکه مسئله قناعت و صرفه جویی یک
مسئله تأثیر گذار در جامعه به حساب می آید به ابعاد اجتماعی آن نیز پرداخته شده و بعنوان یک فضیلت همواره مورد تشویق قرار
گرفته است. به هم پیوستگی اجتماع و اثر پذیری تغیرات زندگی مردم بر یکدیگر و ضرورت ، گریز از آسیب های طبیعی و غیر
طبیعی و نیز در نظر گرفتن نیاز های روز مره و آینده زندگی نیاز آدمی را به رعایت فرهنگ قناعت صد چندان می کند. صرفه
جویی و قناعت در ابیات و هنر ایرانی : ادباء ، شعرا، هنرمندان ایرانی در طول تاریخ به لحاظ دغدغه های فراوان از پیامد های
اسراف سخنان فراوانی را در این زمینه به یادگار گذاشته اند. سعدی شاعر شیرین سخن ایران در کتاب بوستان سعدی از بدی
اسراف و تشویق به صرفه جویی چنین آورده است. چو کم خوردن طبیعت را . راه های مبارزه با اسراف : الف ) استفاده از ظرفیت
صفحه 41 از 341 www.Ghaemiyeh.com مدیریت اسلامی مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
های دینی عمومی : مردم ایران بعلت پیوند با دین و مظاهر مقدس دینی که دارند بخوبی سنت های نهادینه شده را می پذیرند و بر
آن می گمارند. بیان و آیات قرآن کریم و احادیث نورانی معصومین علیه السلام در مذهب اسراف و ترغیب به صرفه جویی
بهترین راه کارعمومی سازی و نهادینه سازی فرهنگ صرفه جویی و پرهیز از اسراف است . ب ) باز نگری وقایع تاریخی و
رخدادهای طبیعی : به تصویر کشیدن سرانجام اسراف کاران در همه طبقات اجتماعی و پیوند آنها با اتفاقات طبیعی از جمله عوامل
باز دارنده اسراف گرایی و سوق دادن جامعه به سمت و سوی قناعت و صرفه جویست بی گمان در این قسمت بیشترین نقش را
رسانه های جمعی بویژه رادیو و تلویزیون می تواند ایفا نماید. ج ) ارتباط بخشی بلایای طبیعی به موضوع اسراف : به نظر می رسد
مسائلی نظیر کم آبی ، خشکسالی و ................ بهترین دلایل اثبات بدی اسراف و مفید بودن قناعت در زندگی روزمره است. برای
مبارزه با اسراف و ترویج مصرف صحیح، به ریشه ها باید استناد در این میان خود خشکسالی و کم آبی و ....................... دلیل
بسیار خوبی برای وادار نمودن جامعه به اهتمام در قناعت و صرفه جویی است. البته غافل نمائیم ناهماهنگی عملکرد برخی دستگاه
های فرهنگی خاصه صدا و سیما با گفتار ها و تذکرات دلسوزان خود عامل مهم در بی توجهی به مصرف درست و گرایش به
اسراف و ریخت و پاش های غیر ضروری می باشد. به عنوان مثال با وجود این همه تبلیغ از مد گرایی و تجمل گرایی با صرفه
جویی و نهادینه ساختن فرهنگ آن در جامعه بهیچ عنوان سازگاری ندارد و اسراف از پائین ترین مرتبه شروع . پی نوشت ها
9 / 6- مجموعه الاخبار باب 171 حدیث 6 5- غررالحکم ص 34 4- تحف العقول ص 34 2 – گناهان کبیره 3 همان ص 103 ، 1 :
9- کلیات سعدی تهیه کننده:کارشناس آموزش و پژوهش 8- معراج السعاده ص 387 –کلیات سعدی 7- تحف العقول ص 301
http://www.lorestan-tebyan.ir/sub.aspx?id=1375*

واجبات نماز

واجبات نماز

یازده واجب بود اندر نمازت ای پسر

سعی کن در حفظ او تا که نیابی دردسر

اولش باشد نیت در هر عبادت لازم است

گر نباشد نیت انسان از عبادت غافل

دومش باشد قیام یعنی به پا ایستادن است

بایدت باشی مهیا وقت تکبیر گفتن است

سومش تکبیرة الاحرام باشد جان من

بایدت آرام باشد این زمان کلّ بدن

چهارمش باشد رکوع تادست بر زانو رسد

مستحب است طول دادن گرنداری رنج و درد

پنجمش باشد سجود سر روی مهر بگذاشتن است

بهترین حال نماز شیطان ز خود رنجاندن است

ششمین باشد قرائت حمدوسوره خواندن است

مدتی درانتظار رحمت حق ماندن است

هفتمش ذکر است در حال رکوع و سجده‌ها

گفتن تسبیح باشد ای پسر این ذکرها

هشتمش باشد تشهد روی پابنشستن است

در تکلم با خدائی این شهادت گفتن است

نهمش باشد سلام، واجب بود در هر نماز

لحظه‌ای بردار به درگاه اله دست نیاز

دهمش ترتیب باشد تو بدان این رمز آن

در تمام کارها ترتیب همی خواهد خدا

یازدهم باشد موالات پشت سر آوردن است

مستحب بعد از نمازت مدتی بنشستن است

این بود فهرست مطلب ای نکو

گر که تفصیلش بخواهی به رساله کن رجوع

همسران و فرزندان امام حسن مجتبی

دشمنان و تاریخ نویسان خود فروخته و مغرض در مورد تعداد همسران امام حسن (ع ) داستانها پرداخته و حتى دوستان ساده دل سخنانى بهم بافته اند. امّا آنچه تاریخ ‌هاى صحیح نگاشته اند همسران امام (ع ) عبارتند از:

(ام الحق ) دختر طلحة بن عبیداللّه - (حفصه ) دختر عبدالرحمن بن ابى بكر - (هند) دختر سهیل بن عمر و (جعده ) دختر اشعث بن قیس .

بیاد نداریم كه تعداد همسران حضرت در طول زندگیش از هشت یا ده به اختلاف دو روایت تجاوز كرده باشند. با این توجه كه (ام ولد)هایش هم داخل در همین عددند.

(ام ولد) كنیزى است كه از صاحب خود داراى فرزند مى شود و همین امر موجب آزادى او پس از مرگ صاحبش مى باشد.(61)

فرزندان آن حضرت از دختر و پسر 15 نفر بوده اند بنامهاى : زید، حسن ، عمرو، قاسم ، عبداللّه ، عبدالرحمن ، حسن اثرم ، طلحه ، ام الحسن ، ام الحسین ، فاطمه ، ام سلمه ، رقیه ، ام عبداللّه و فاطمه .

نسل او فقط از دو پسرش حسن و زید باقى ماند و از غیر این دو انتساب به آن حضرت درست نیست

1 2 3 4 5

آخرین عناوین


با من در تماس باشید

منتظر نظرات و پیشنهادات شما هستم

تماس با من